YOGA

Secondo David Gordon White, dal V secolo a.C. in poi, i principi fondamentali dello yoga sono rimasti più o meno costanti e le variazioni nel tempo di questi ultimi diedero successivamente origine a varie forme dello stesso:
  • Un mezzo meditativo per scoprire la percezione e la cognizione disfunzionali, la pace interiore e la salvezza; l'illustrazione di questo principio è visibile nei testi indù come Bhagavad Gita e Yogasutras, in un certo numero di opere buddiste di Mahāyāna, così come in testi giainisti
  • L'innalzamento e l'espansione della coscienza dell'essere collegato a tutti e tutto; questo viene menzionato nella letteratura dell'Hinduismo Vedico, nei suoi testi Mahābhārata, Jainism Praśamaratiprakarana e Buddhist Nikaya
  • Un percorso verso l'onniscienza e la coscienza illuminata per comprendere la realtà impermanente (illusiva, delusiva) e permanente (vera, trascendente); gli esempi si trovano nei testi scolastici Hinduismo di Nyaya e Vaisika e nei testi del buddhismo del Madhyamaka, ma in modi diversi
  • Una tecnica per entrare in altri corpi, generare più corpi e raggiungere altri traguardi soprannaturali; questo è stato descritto da D. G. White nella letteratura tantrica dell'induismo e del buddismo, come il Sāmaññaphalasutta buddhista. James Mallinson, però, non è d'accordo e suggerisce che tali pratiche marginali sono molto lontane dallo yoga come mezzo di meditazione che, nelle religioni indiane, deve guidare verso la liberazione
  • G. White chiarisce che gli ultimi principi collegati agli obbiettivi leggendari dello yoga, diversamente dagli obbiettivi pratici, sono presenti nel pensiero e nella pratica dell'Asia Meridionale fin dall'inizio dell'era volgare, in vari indù, buddisti e scuole filosofiche giainiste

Simone Costa

Paola Biondi